Παρασκευή 15 Φεβρουαρίου 2013

Ανθρώπινοι ζωολογικοί κήποι : Οι κήποι της ανθρώπινης ντροπής !

Επιστημονικός ρατσισμός

  Επιστημονικός ρατσισμός είναι ένας όρος που περιγράφει τη χρήση των φαινομενικά επιστημονικών μεθόδων που υποστηρίζουν ή που επικυρώνουν ρατσιστικές τοποθετήσεις και κοσμοθεωρίες. 
  Είναι ξεπερασμένες ή και σύγχρονες επιστημονικές θεωρίες, που γίνονται συνήθως από τη ρατσιστική πίστη στην ύπαρξη και τη σημασία των φυλετικών κατηγοριών, αλλά επεκτείνεται και σε μια ιεραρχία μεταξύ των φυλών για να υποστηρίξει τις πολιτικές ή ιδεολογικές θέσεις της φυλετικής υπεροχής. 
  Ο επιστημονικός ρατσισμός χρησιμοποιεί τηνανθρωπολογία (ειδικότερα τη φυσική ανθρωπολογία), την ανθρωπομετρία, την κρανιομετρία, την φρενολογία, την φυσιογνωμική  και άλλες θεωρίες και φυσικά την ταξινόμηση των ανθρώπων σε ευδιάκριτες βιολογικές φυλές.
  Τέτοιες θεωρίες είναι απλά προπαγάνδα για μια ψεύτικη ιδεολογική αιτιολόγηση για τον ρατσισμό, το ολοκαύτωμα, τη σκλαβιά, το απαρτχάιντ, και την αποικιοκρατία.
   Ο επιστημονικός ρατσισμός ήταν μια από τις πιο διαδεδομένες θεωρίες κατά τη διάρκεια της Νέας ιμπεριαλιστικής περίοδου στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα.
   Αυτές οι θεωρίες συνδέονται στενά με το ρατσισμό, παραδείγματος χάριν στην περίπτωση των "ανθρώπινων ζωολογικών κήπων" 
  στους οποίους ανθρώπινα όντα από διάφορες πρωτόγονες φυλές παρουσιάστηκαν σε κλουβιά κατά τη διάρκεια μεγάλων εκθέσεων σε μεγάλες πόλεις της Ευρώπης ή της Αμερικής.
Ορισμός 
Οι Ανθρώπινοι ζωολογικοί κήποι (επίσης αποκαλούμενοι «εθνολογικές εκθέσεις» ή "Νέγρικα χωριά") ήταν δημόσια εκθέματα του 19ου και 20ού αιώνα των ανθρώπινων όντων, συνήθως σε ένα «φυσικό» ή «πρωτόγονο» περιβάλλον. 
   Οι επιδείξεις υπογράμμισαν συχνά τις πολιτιστικές διαφορές μεταξύ των δυτικών και μη ευρωπαϊκών λαών.
  Οι εθνογραφικοί ζωολογικοί κήποι στηρίχθηκαν συχνά επάνω σε θεωρίες του επιστημονικού ρατσισμού, και σε μια εκδοχή του Κοινωνικού Δαρβινισμού. 


  Σύμφωνα με αυτές τις θεωρίες οι γηγενείς άνθρωποι τοποθετούνται (ιδιαίτερα οι Αφρικανοί) σε μια συνέχεια κάπου μεταξύ των μεγάλων πιθήκων και των ανθρώπινων όντων της ευρωπαϊκής καταγωγής. 
  Για αυτόν τον λόγο, οι εθνογραφικοί ζωολογικοί κήποι έχουν επικριθεί σαν ξεκάθαρες ρατσιστικές εκδηλώσεις.
Πρώτοι ανθρώπινοι ζωολογικοί κήποι
Η περίπτωση του τσίρκου Barnum




  Μια από τις πρώτες σύγχρονες δημόσιες ανθρώπινες εκθέσεις ήταν του P.T. Barnum  
 

 που παρουσίασε στο κοινό στις 25 Φεβρουαρίου 1835 τον Joice Heth και στη συνέχεια τους Σιαμαίους δίδυμους Chang και Eng. 
  


Εντούτοις, η έννοια της ανθρώπινης περιέργειας έχει μια ιστορία τουλάχιστον από την αρχή της αποικιοκρατίας. Για παράδειγμα, ο Κολόμβοςπαρουσίασε γηγενείς Αμερικανούς, από τα ταξίδια του στο νέο κόσμο, στο ισπανικό δικαστήριο το 1493.

 
Η περίπτωση της "Μαύρης Αφροδίτης"
   


  Ένα άλλο διάσημο παράδειγμα ήταν αυτό της Saartjie Baartman από τη Namaqua, 
   






  αναφερόμενη συχνά ως «Η Μαύρη Αφροδίτη»
  


  η οποία επιδείχθηκε στο Λονδίνο μέχρι το θάνατό της το 1815.
Κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1850, εκτέθηκαν στις ΗΠΑ και την Ευρώπη η Maximo και η  Bartola, δύο μικροκέφαλα παιδιά από την Κεντρική Αμερική
   



   με τα ονόματα «παιδιά των Αζτέκων» και «των Αζτέκων Lilliputians». 
  

  Εντούτοις, οι ανθρώπινοι ζωολογικοί κήποι θα γίνονταν κοινοί μόνο κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1870 στη μέση της νέας ιμπεριαλιστικής περιόδου.
Από το 1870 στο Δεύτερο 
Παγκόσμιο Πόλεμο
  Οι Εκθέσεις εξωτικού πληθυσμού έγιναν δημοφιλείς σε διάφορες χώρες στα 1870. 
  

  Ανθρώπινοι ζωολογικοί κήποι δημιουργήθηκαν μέσα στο Αμβούργο, στην Αμβέρσα, στην Βαρκελώνη, στο Λονδίνο, στο Μιλάνο, στη Νέα Υόρκη, και στη Βαρσοβία με 200.000 έως 300.000 επισκέπτες που παρευρίσκονταν σε κάθε έκθεση. 
  

  Στη Γερμανία, ο Carl Hagenbeck, ένας έμπορος αγρίων ζώων και μέλλοντικός επιχειρηματίας σε πολλούς ευρωπαϊκούς ζωολογικούς κήπους, αποφασίσε το 1874 να φέρει σαν εκθέματα Σαμοάνες και Ανθρώπους από τη φυλή Sami όπως και άλλους «καθαρώς φυσικούς» πληθυσμούς. 


  Το 1876, έστειλε έναν συνεργάτη στον Αιγυπτιακό Σουδάν για να φέρουν πίσω μερικά άγρια κτήνη και Νουβίους. 
  Το έκθεμα με τους Νουβίους ήταν πολύ επιτυχές στην Ευρώπη και περιόδευσε στο Παρίσι, στο Λονδίνο, και στο Βερολίνο. 
   



  Απέστειλε επίσης έναν πράκτορα στο Λαμπραντόρ για να εξασφαλίσει διάφορους «Εσκιμώους» (Inuit) οι οποίοι εκτέθηκαν στο Tierpark του Αμβούργου.
  Ο Geoffroy de Saint-Hilaire, διευθυντής τουD'acclimatation Jardin, ήταν αποφασισμένος το 1877 να οργανώσει δύο εθνολογικά θεάματα τα οποία τελικά παρουσίασαν Νουβίους και Inuit. Εκείνο το έτος, οι επισκέπτες του D'acclimatation Jardin διπλασιάστηκαν φτάνοντας σε ένα εκατομμύριο. 
  Μεταξύ 1877 και 1912, περίπου τριάντα εθνολογικές εκθέσεις παρουσιάστηκαν στο D'acclimatation Jardin zoologique.
  Και στις δύο εκθέσεις του παρισινού κόσμου του 1878 και του 1889 παρουσιάστηκε ένα χωριό νέγρων (χωριό nègre. 
  Με επισκέπτες γύρω στα 28 εκατομμύρια ανθρώπους, το 1889 η παγκόσμια έκθεση είχε να επιδείξει σαν εκθέματα 400 γηγενείς ανθρώπους σαν σημαντικότερο θέλγητρο. 
  Το 1900 η παγκόσμια έκθεση παρουσίασε το διάσημο diorama με το οποίο έβλεπες τη ζωή των κατοίκων της Μαδαγασκάρης, 
  ενώ Εκθέσεις κατοίκων από τις αποικίες έγιναν στη Μασσαλία (1906 και 1922) 
  και στο Παρίσι (1907 και 1931) που είχε την καινοτομία να επιδεικνύει τους ανθρώπους όχι ελεύθερους αλλά σε κλουβιά, συχνά τελείως γυμνούς ή και ημίγυμνους. 
   Η έκθεση του 1931 στο Παρίσι ήταν τόσο επιτυχής που 34 εκατομμύριο άνθρωποι παρευρέθηκαν σε διάστημα έξι μηνών. 
  Εγγενείς άνθρωποι από το Σουριναμ επιδείχθηκαν στη Διεθνή έκθεση κατοίκων από τις αποικίες στο Άμστερνταμ πίσω από το Rijksmuseum το 1883.
Η περίπτωση του Ota Benga
  


  Το 1906, ο γνωστός στους κοσμικούς κύκλους ερασιτέχνης ανθρωπολόγος Μάντισον, είχε φέρει τον Κογκολέζο πυγμαίο Ota Benga
  


  που ήταν εκτεθειμένος σαν σπάνιο έκθεμα στο Ζωολογικό κήπο του Bronx στην πόλη της Νέας Υόρκης στο ίδιο κλουβί με πίθηκους και άλλα ζώα. 
  


   Με πλούσιες επιχορηγήσεις και με εντολή, ενός προεξέχοντα ευγονιστή, οι υπάλληλοι του ζωολογικού κήπου με εντολή του διευθυντή τοποθέτησαν τον Ota Benga σε ένα κλουβί με έναν χιμπατζή, 
  

 προσπαθώντας να αποδείξουν έτσι με εξελικτικούς όρους ότι οι Αφρικανοί όπως ο Ota Benga ήταν πιο κοντά γενετικά στους πίθηκους από ότι ήταν οι Ευρωπαίοι. 
Κληρονομιά των ανθρώπινων 
ζωολογικών κήπων
   Η έννοια του ανθρώπινου ζωολογικού κήπου δεν έχει εξαφανιστεί εντελώς. Ένα κογκολέζικο χωριό επιδείχθηκε στην Παγκόσμια έκθεση των Βρυξελλών το 1958. 

   
  Ένα αφρικανικό χωριό άνοιξε τις πύλες του σε επισκέπτες μέσα στο ζωολογικό κήπο τουΆουγκσμπουργκ στη Γερμανία τον Ιούλιο του 2005. 
  Τον Αύγουστο του 2005, ο Ζωολογικός κήπος του Λονδίνου επίσης , είχε επιδείξει ανθρώπους που φορούσαν φύλλα συκιάς (αν και σε αυτήν την περίπτωση, οι συμμετέχοντες που προσφέρονται εθελοντικά).
  Το 2007, στο Ζωολογικό κήπο της Αδελαΐδας  υπήρχε ένα ανθρώπινο έκθεμα που αποτελείτο από μια ομάδα ανθρώπων που, ως τμήμα μιας άσκησης μελέτης, 
  είχαν συμφωνήσει να στεγάζονται στην προηγούμενη περίφραξη των πίθηκων όλη την ημέρα, αλλά έπειτα να επιστρέφουν στα σπίτια τους τη νύχτα. 
  


   Οι κάτοικοι συμμετείχαν σε διάφορες δραστηριότητες, και τα ανθρώπινα εκθέματα έκαναν τα πάντα για τη διασκέδαση των θεατών, οι οποίοι προσέφεραν δωρεέςγια μια νέα περίφραξη των πιθήκων. 
  Το 2007, Πυγμαίοι εκτελεστές στο φεστιβάλ της παναφρικανικής μουσικής στεγάστηκαν σε έναν ζωολογικό κήπο.
Κάτι παρόμοιο στο blog :
Μια σύντομη ιστορία της δουλείας στην Αμερική
Η πραγματική ιστορία πίσω από το βιβλίο "Όσα παίρνει ο άνεμος"
"Η Καλύβα του Μπάρμπα-Θωμά" και οι μαύροι του Νότου...
Τα επτά πιο δημοφιλή «τέρατα» , στα τσίρκο του 20ου αιώνα
Το τριχωτό χαρέμι
Η Rosa Parks και η θέση του λεωφορείου
Τα τέρατα του μυαλού μου...
O Cyril Caine φωτογραφίζει παραμορφωμένους ανθρώπους και προκαλεί συζητήσεις...

Δεν υπάρχουν σχόλια:

Δημοσίευση σχολίου

Σημείωση: Μόνο ένα μέλος αυτού του ιστολογίου μπορεί να αναρτήσει σχόλιο.